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布和朝鲁:我理解的“内蒙古学”

2018-09-07 10:15:50 责任编辑: 文章来源: 浏览次数: 1649

摘要:本文概括了内蒙古学的内涵、内蒙古学研究的目的、内蒙古学研究的指导思想、内蒙古学研究的内容、草原生态文化概念及其核心理念、内蒙古学研究的方法等。本文提出了内蒙古学研究的核心内容是内蒙古优秀传统文化;文化是一个地方、一个民族最基础、最鲜明、最深层次、最能代表其风骨的特点和特性;内蒙古学研究的目的是立足内蒙古、研究内蒙古、服务内蒙古;草原生态文化是内蒙古优秀传统文化的源泉;草原生态文化的核心理念是热爱草原、敬畏草原、适应草原、保护草原、人与草原共生等主导观点。本文阐述了内蒙古学研究的内容;阐述了草原文化、草原生态文化和生态文化之间的关系;阐述了平衡与不平衡关系的哲学原理;阐述了在新时代内蒙古实现草原生态新的更高水平平衡的路子;从牧区人畜草关系角度,概括阐述了内蒙古从模范自治区到改革开放的内蒙古,再到新时代的内蒙古,进而建设亮丽内蒙古的发展阶段,在这历史进程中草原生态文化始终得到传承和创新,从一个侧面展现了内蒙古从哪里来、现在何处、往哪里去的艰苦卓绝的历程;阐述了内蒙古学研究的指导思想;阐述了纵向横向比较、坚持问题导向、紧密联系现实的内蒙古学研究的主要方法。

一、内蒙古学的丰富内涵

(一)内蒙古学的内涵

内蒙古学,就是研究内蒙古的学问、学科,是以内蒙古的历史文化、人文活动、生态环境为研究对象的综合性学问。内蒙古学是一门用广义文化视角从整体上研究内蒙古的综合性学科,也是一门统领内蒙古发展各分支学科的牵头性新兴学科。从总体上讲,内蒙古学应从文化视角回答内蒙古从哪里来、现在何处、往哪里去的问题。

(二)内蒙古学的核心内容

内蒙古学研究的核心内容应是内蒙古优秀传统文化,应研究内蒙古优秀传统文化的特点和特性。从文化的内涵讲,在广义上是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,在狭义上是指精神财富,是与经济、政治、社会和生态文明相对应的文化,如文学、艺术、教育、科学等等。文化是美和善的载体。

内蒙古学研究,应从内蒙古各族人民所创造的精神财富着手,突出内蒙古优秀传统文化这一核心内容,同时可以从物质财富着眼,丰富和扩大内蒙古学研究的内容。

文化在哪里?文化在生活中,在细节里。文化的全部意义体现在人们日常的生活、工作和活动中,以及大大小小的事情里。举手投足是文化,待人接物是文化,企业形象是文化,机关作风是文化,社会改革是文化,制度创新是文化。鲁迅先生曾说:“文化是骨髓里的东西。”文化的根本功能是提升人的精神境界,为社会生活提供意义系统和价值系统,使人不仅在物质生活上,而且在知识、道德、审美各方面得到全面发展。

我在《富民论》一书中写过:文化承担的责任就是使人们精神幸福。文化作为精神财富,就是让人幸福。繁荣文化富民,应坚持人民至上,更好地满足人民群众的精神文化需求,让人民群众在社会主义文化建设中自我表现、自我教育、自我服务、自我发展,更好地实现文化育民、文化乐民、文化强民、文化富民。

(三)地方的特点在文化

习近平总书记指出,文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信。内蒙古优秀传统文化,是马背民族的血脉,是各族人民的精神家园。在几千年文明发展中孕育的内蒙古优秀传统文化,在中国共产党领导下的革命、建设、改革、发展中孕育的革命文化和社会主义先进文化,是内蒙古各族人民独特的精神标识,积淀着内蒙古各族人民最深层的精神追求。文化对一个地方发展进程的影响,比经济和政治的影响更深刻、更久远。内蒙古优秀文化传统,对各族人民的价值观念、生活方式和发展方式都具有深刻的影响。

之所以把内蒙古优秀传统文化作为内蒙古学研究的核心内容,是因为文化是一个地方、一个民族最基础、最鲜明、最深层次、最能代表其风骨的特点和特性。越是内蒙古的,就越是全国的、越是世界的。有个性体现区别,有个性才值得去研究,研究出个性才有价值。有个性,有鲜明的特点,有厚重的特性,内蒙古学才能立起来。

(四)内蒙古学研究的目的

内蒙古学以研究内蒙古为己任,其目的就是要立足内蒙古,研究内蒙古,服务内蒙古。就是要以优秀传统文化为核心,立足内蒙古的历史和现实,面对内蒙古的发展和国内国际环境,研究内蒙古的实践和理论,探索提炼出对内蒙古整体发展的规律性认识,为内蒙古各级党委政府决策服务,为内蒙古各族人民服务。研究内蒙古的历史和文化,是为了内蒙古的现实和发展。因此,既要开展重点性研究,也要推动整体性研究;既要重视实践问题的讨论,又要构建内蒙古学的理论体系。

二、内蒙古学研究的内容

内蒙古学应是一门综合许多不同学科、采用许多不同学科研究方法进行研究的学问。内蒙古学研究的内容应具有广阔的领域和丰富的内涵,可以说灿烂若星空,浩瀚若烟海,我在这里不敢列举,怕挂一漏万。内蒙古学研究的重点,应包括内蒙古优秀传统文化的本质特征、起源成因、形成机理、发展规律、地位作用、现实状态、相关关系、存在的问题和解决的途径,等等。

如果把内蒙古优秀传统文化作为内蒙古学研究的核心内容,那么就要科学把握整体性与重点性、学术性与实践性的关系。从理论上讲,整体性与重点性是统一的,没有整体就无所谓重点,不突出重点就难以带动整体;学术性与实践性也是统一的,没有学术性、没有理论的透彻,就不能起到指导实践的作用,而脱离实践、不能指导实践的理论肯定沦为空洞的概念思辨,不能成为真正的学术。内蒙古学的理论研究,既要研究基础理论,也要研究应用理论。

内蒙古学的基础理论,应探索内蒙古作为少数民族地方优秀传统文化发展的普遍规律及历史过程,还应探索作为主体民族的蒙古族优秀传统文化发展的特殊规律,以及有关的基本概念范畴和基本原理,内蒙古优秀传统文化与经济社会发展的关系,蒙古族与汉族、蒙古族与其他少数民族优秀传统文化的区别与联系,等等。

内蒙古学的应用理论,应探索深入研究内蒙古优秀传统文化的现实意义,应探索发掘、传承、创新内蒙古优秀传统文化的方法途径,内蒙古优秀传统文化对满足各族人民日益增长的美好生活需要、推动内蒙古走进前列、构建新时代的模范自治区,建设亮丽内蒙古、共圆伟大中国梦进程中的基本功能和独特作用,等等。

内蒙古学的方法论,应探索内蒙古优秀传统文化的起源与形成、传承与发展、衰败与繁荣、影响与功能等方面的客观规律,以及对发掘、传承、创新和研究中各种问题解决的机制,既要研究内蒙古优秀传统文化总体发展的共同规律,又要研究不同类别文化发展的特殊规律,等等。

发现和掌握内蒙古优秀传统文化发展繁荣规律,以便制定和实行相应的政策措施,发挥其在新时代建设亮丽内蒙古、共圆伟大中国梦进程中的独特功能和作用,并且使内蒙古优秀传统文化在新时代进一步发展繁荣,走向全国,融合世界文化。

三、草原生态文化是源泉

内蒙古优秀传统文化可谓源远流长,博大精深。其中,草原生态文化是内蒙古优秀传统文化的源泉,是研究内蒙古优秀传统文化的起点。

(一)草原生态文化是研究的起点

习近平总书记强调,绵延5000多年的中华文明孕育着丰富的生态文化。内蒙古草原是游牧民族的摇篮,没有草原就没有游牧民族。我们的先民生在草原、长在草原,生生息息、世世代代离不开草原,视草原如生命,人成为草原生态的一部分,人和草原是生命共同体。这是草原生态文化的灵魂,草原生态文化是草原人民骨髓里的东西。文化由人创造,而人又是文化的载体。研究优秀传统文化,绕不开其起源草原生态文化,草原生态文化是内蒙古学研究的起点,而研究草原生态文化不能不研究人与草的关系。

草原生态文化是草原文化的起源和重要组成部分,草原生态文化也是生态文化的一个类别和重要组成部分。可见草原生态文化是草原文化和生态文化的汇集,是两种文化或两个类别文化的融合,是草原文化多元一体的体现。而把两种文化有机融合起来是草原人民的智慧,是处理人与草原关系的文化。草原生态,是内蒙古生态的主体,是内蒙古最突出的特点,草原生态文化是草原文化的源泉,是草原文化最深厚的资源、最亮丽的底色。

(二)内蒙古从模范自治区来

草原生态文化源于先人的游牧方式。游牧方式延续了几千年,游牧的实质是轮牧,通过轮牧保持草原生态平衡。游牧方式孕育了游牧文化,游牧文化的实质是热爱草原、敬畏草原、适应草原、保护草原、人与草原共生,这是草原生态文化的核心理念,是一种和谐的人草关系。人草关系的中介是牲畜,和谐的人草关系的实质是平衡的畜草关系,和谐也是一种平衡。和谐的人草关系,其实是一种人畜草三者相对平衡的关系。

从哲学原理讲,事物发展的平衡是相对的,而不平衡是绝对的,由不平衡到平衡,再由平衡到不平衡,循环往复、螺旋式上升,这就是事物发展的过程。在相当长的时期,人畜草的关系是相对平衡的,这是草原生态文化理念的体现,尽管那是在生产力发展水平很低或较低条件下的相对平衡。

上世纪50年代,内蒙古被周恩来总理誉为“模范自治区”。这是在毛泽东主席和党中央正确领导下,乌兰夫主席实行“人畜两旺”、“三不两利”政策和“稳、宽、长”方针,解放和发展生产力的结果。单从牧区人畜草关系讲,当时草原生态良好、畜牧业发展、牧民生活改善,人畜草关系保持平衡。这是草原生态文化理念的体现。

上世纪80年代初,实行分畜到户、承包经营,牧区人口增加,牲畜头数以前所未有的速度增长,牧民生活进一步改善,但草原开始退化沙化。改革打破了人畜草关系的平衡。尊崇草原生态文化理念,平衡成为人们追求的目标,但不平衡才是事物发展的动力。不平衡是矛盾,只有解决矛盾才能达到新的更高水平的平衡。改革打破了原有的平衡,实现新的更高水平的平衡,还要靠改革,还是靠制度创新。

本世纪初,面对草原生态平衡遭到破坏的严峻形势,锡林郭勒盟创造性地实行围封禁牧、收缩转移、集约经营的围封转移战略,率先推行禁牧、休牧、轮牧的三牧制度和草畜平衡制度,实践证明是符合时代发展要求的正确选择。这也是草原生态文化理念的体现。

(三)内蒙古进入新时代

党的十八大以来,中国特色社会主义进入新时代,内蒙古的发展进入新时代,人畜草关系——草原生态平衡也进入新时代。在新时代如何建立人畜草和谐关系、实现草原生态新的更高水平的平衡?改革开放40年来,尽管我们做了大量工作、采取了许多措施,还没有实现新的更高水平的平衡。对内蒙古来说,这既是严峻的挑战,更是必须完成的艰巨任务。因为这关系到生态文明建设、构建生态安全屏障,关系到满足各族人民日益增长的美好生活需要,关系到亮丽内蒙古建设。

路子在哪里?习近平总书记为我们指明了方向。总书记在“两会”重要讲话中强调,要发展现代农业,调整优化农业结构,加快构建现代农业产业体系、生产体系、经营体系。结合内蒙古实际落实总书记的重要指示,就要加快构建现代畜牧业产业体系、生产体系、经营体系。

加快构建现代畜牧业产业体系,要解决的是发展什么产业的问题,草原的功能不只是产草,绿水青山就是金山银山,绿色草原也是金山银山,用总书记的“两山”理论创新草原生态文化,推动牧区多业并举,提高一二三产业融合发展水平。加快构建现代畜牧业生产体系,要解决的是怎样生产的问题,用现代物质装备、科学技术武装和改造畜牧业,转变畜牧业生产方式,提高畜牧业生产良种化、机械化、科技化、信息化、标准化水平。加快构建现代畜牧业经营体系,要解决的是谁来经营的问题,加快形成以牧户家庭经营为基础、合作与联合为纽带、社会化服务为支撑的立体式复合型现代畜牧业经营体系,促进小牧户和现代畜牧业发展有机衔接,提高畜牧业经营集约化、组织化、规模化、社会化、产业化水平。

构建三个体系、提高三个水平之所以能够实现草原生态新的更高水平的平衡,是因为其着眼点是质量兴牧、绿色兴牧,着力点是降低生产成本、提高经营效益、增加牧民收入,发展高质量的现代畜牧业。

(四)走向亮丽内蒙古

几千年来形成的热爱草原、敬畏草原、适应草原、保护草原、人与草原共生的草原生态文化,是草原人民骨髓里的东西。传承草原生态文化,人们追求的目标始终是人畜草三者和谐共生、相互平衡。社会生产力发展规律要求这种和谐平衡关系必须符合生产力发展的需要。因此,在不同历史时期、不同发展阶段,草原生态文化的表现形式不同。追求和谐平衡的目标是始终如一的,而实现目标的过程则是平衡——不平衡——新的平衡的螺旋式上升过程。

内蒙古自治区成立以来,从模范自治区到改革开放的内蒙古,再到新时代的内蒙古,进而建设亮丽内蒙古,草原生态文化始终得到传承和创新。这从一个侧面展现了内蒙古从哪里来、现在何处、往哪里去的艰苦卓绝的历程。正是这种艰苦卓绝的历程,更坚定了内蒙古人民的文化自信,更坚定了内蒙古人民建设亮丽内蒙古、共圆伟大中国梦的信心。

四、内蒙古学研究的方法

(一)明确指导思想

内蒙古学研究,必须始终坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,始终坚持以人民为中心的思想,全面贯彻习近平文化思想,以内蒙古优秀传统文化的发掘、传承、创新为核心,重点突出、整体统筹、建立学科体系,积极探索、把握规律、注重学术方法,联系现实、服务发展、满足群众需求,打造特色、走向全国、与世界前沿接轨。

(二)纵向横向比较

内蒙古学的研究,应注重比较研究,只有比较研究,而且是系统地比较,才能凸显内蒙古学不同于别的地方学的特色,才能凸显草原文化不同于别的文化的特点,才能凸显内蒙古优秀传统文化不同于别的传统文化的特质,才能凸显草原生态文化不同于别的生态文化的特征,才能凸显蒙古族文化不同于别的民族文化的特性,等等。

注重比较研究,既要纵向比较,以纵深的历史视野,研究这个类别文化的古代与现代、过去与现在的状况,研究其形成、发展、演变的过程,从而发现其本质和规律,等等;又要横向比较,以宽广的世界视野,研究内蒙古这个类别文化与别的地方同类别文化的异同及其原因,等等。通过比较研究发现差异、衬托出内蒙古学的特色、特点和特质,凸显研究的学术意义,使内蒙古学立于地方学之林。

(三)坚持问题导向

坚持问题导向,是习近平总书记在治国理政中思考问题、研究问题的主要方法之一,并在全党倡导坚持问题导向,具有普遍的适用性。内蒙古学研究,更要坚持问题导向。

坚持问题导向,首先应树立强烈的问题意识。研究中的问题是推动内蒙古学发展的内在动力。搞清楚构建内蒙古学、开展内蒙古学研究面临的突出问题是什么,分清轻重缓急,提出解决问题的对策。其次应找准主要问题。问题有主要次要、重点一般之分。主要问题、重点问题解决了,其他问题就迎刃而解。开展内蒙古学研究,应根据研究对象,先列出所有需要研究突破的问题,然后理出各个问题之间的关系,这样率先需要研究突破的主要问题也就会凸显出来。

坚持问题导向,还应兼顾需求导向,需求也是问题。以现实需求、发展需求、人民群众过上美好生活的需求为导向,坚持实事求是的态度,严守客观的学术标准,凸显研究的实践意义,使内蒙古学经得起实践的检验。

(四)紧密联系现实

内蒙古学研究的宗旨是立足内蒙古、研究内蒙古、服务内蒙古,用内蒙古优秀传统文化的视角,立足内蒙古的历史和现实,研究内蒙古的理论和实践,为建设亮丽内蒙古、共圆伟大中国梦提供服务。研究内蒙古的历史是为了内蒙古的现实。因此,无论是构建学科体系还是学术体系,无论是开展重点研究还是整体研究,都应紧密联系现实,都应紧密联系内蒙古发展的现实需要,都应紧密联系各族人民日益增长的美好生活的现实需要。本文里我用较多文字来阐述草原生态文化问题,其原因也在这里。

紧密联系现实,就是紧密联系现实需要即内蒙古改革发展稳定的现实对内蒙古学研究的需要。假如不联系现实、不紧密联系现实、不紧密联系内蒙古改革发展稳定的现实、不紧密联系各族人民群众生产生活的现实,人们可能质疑这种内蒙古学存在的意义。假如内蒙古学的研究只是从理论到理论、从学术到学术,空话套话连篇,不能联系现实,这样的内蒙古学可能得不到人民群众的认可。

紧密联系现实,要求我们准确把握有哪些现实需要由内蒙古学来研究。这就需要深入基层、深入群众、深入现实,搞好调查研究,既要发掘丰富的文献资料,也要把握更多现实需要,把学科研究、学术研究与现实需要紧密联系起来,凸显研究的现实意义,使内蒙古学深深扎根于现实的土壤中。

 

(作者:布和朝鲁   内蒙古党委原副秘书长、政研室主任)